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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(734)
2020-04-02
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    隨感八則

    文化革命與宗教改革

    還是應該從思想性及思想的主題特點來分辨歐洲的宗教改革和中國的文化革命。是的,歐洲的宗教改革從根本上看還是一場思想革命。它的主題是突破千百年來昏庸的教會對精神信仰思想的壟斷(話語權、解釋權),以及剪除長期存在的教會所形成的官僚主義積弊危害,積極倡導爭取個人的尊嚴個人的自由。它的思想前提和目的應該還是尊重和提升教宗經典的思想體系的,而不是全然背叛或者推翻其思想體系的。只有按照如此立論才能全面系統地理解詮解清楚西方文化的整個來歷與長遠進程。

    文化革命與宗教改革確實也有一些類似的地方。比如其對象都是普羅大眾基本的思想觀念(改造)。并且這種基本的思想觀念當中,也有一些相當類同的部分;當然也存在部分對立甚至相反的部分。革命的目的也有可以相比較的共同信仰趨同(甚至共產主義信仰的本身就是來源于基督教的)。最大的不同思想還是其始終高舉的階級斗爭理論。這個理論既是其主體過去諸多錯謬的思想成因,又是文革終究造成浩劫的策源。更需要我們警醒的在于,階級斗爭思想本質上只是客觀反映現實的產物,極其缺乏精神信仰的那種超越(現實的)屬性,由其指導牽引,勢必只能重復現實,絲毫也不能推助我們創造一個嶄新的文明社會的。

    葡萄牙帝國衰落的根本原因

    關于南北美洲的發展迥異還有另外一個不同的觀點,認為造成葡萄牙、西班牙殖民地(南美洲)發展后果不如美國(北美洲)的根本原因是不同的宗教信仰。前者信仰天主教,后者信仰基督教新教。其基本思想觀念的不同在于平等意識的強弱。基督教,特別是其新教,擁有更強的平等意識,有利于調動更多人的積極性,所以其治下發展大多比較前者好。特別是美國,它是基督教新教教徒不滿原住國的(天主教?)壓抑,坐著五月花號輪船來到北美開創一片新天地的,幾百年后,這里成了世界最發達的地方。相比其臨近的中美、南美,雖然其被葡萄牙西班牙殖民更早(100多年),自然地理條件相當,但卻遠遠被拋在了后面。這個分析似乎能給我們一個啟示:國家民族的長遠發展是取決于其主流的思想觀念的。只有有了先進的思想觀念(思想文化或精神信仰),發展才可能有著良好的預期。

    素質與觀念

    素質說到底就是思想,就是追求;不同的思想就有不同的追求,便表現為不同的行為方式,則集中體現出素質的高低。既定的思想和追求又是什么造成的?是信仰。中國人雖然沒有別人那樣代代長期相傳的純粹精神信仰,但中國人也有那種代代相傳的觀念文化。這是一種跌落在器物利益層面上的世俗性文化。這種觀念文化便是造成中國人總體素質偏低的根本。所以,要認識人家的素質和我們素質水平的演進及其所以然,根本還是要立足在改進我們的思想、我們的觀念文化、我們的精神信仰上下功夫。

    讀朱自清另文感觸

    讀朱自清這篇《白種人——上帝的嬌子》,中心意思似在對主題的白種人明褒實貶(也有文題不合的矛盾性)。總的閱思感覺可比他的那些名篇——《荷塘月色》、《背影》等差多了。不僅只文筆的距離,還有其文思,或其文章的主題思想就顯得并不那么高明周延(到)。請看此文的主講,即是作者說的他自己平素喜歡觀看欣賞那些長相美妙出色者(無可非議,愛美之心人皆有之嘛)。可這天在公交車上偶遇一對西方白人父子,其十來歲的小男孩白嫩膚色淡黃卷發美目晶亮,便照例引得了朱氏目不轉睛的觀看,直至公車抵站彼人起身下車還意猶未盡。但小男孩可能早就感到了朱氏盯看自己的情況,心中便有慍惱,于是反過來正對著朱氏做出了鄙夷的一瞥。于是朱自清便由之而難堪而感概而不滿,繼而后文里便寫(發)出了白種人高人一頭的諸多聯想云云。

    掩巻而思,我卻這樣想,盯著人看,怎么講都不會是一種理性的社會姿態。即使朱自清這樣的能將文章一一準確講,能夠極盡細膩極為優美地描繪內心感受的文字寫得唯美者也不例外,也是一種失禮或不文明的行為舉動,所以他受到被看者鄙夷地表情反應也便很自然了。可問題發展得始料未及的是,朱作者由于在對方鄙視下而陡生的受辱感卻與白皮膚黃皮膚之差的種族問題聯想了起來,如此文章的"點睛“或議論未必合情合理,倒不如直接承認公共場合盯著人看的不禮貌不合適更直白簡潔了的。換句話說,此事之理明顯是朱氏的不對,當然扯不上什么種族(主義)差異方面(另一種上綱上線?!)去的。滋事從大從深而論,是否也能夠反映出我們的文化人也像普羅大眾一樣,普遍存在思維思考思想上的情感性膚淺性和弱理性呢。而其思想來源無非還是我們特有的觀念文化罷了。

    文化安全究竟是個什么問題

    文化問題說到底是思想的問題觀念的問題思維的問題。這個根本問題是決定族群行為方式的所在,是決定民族進退的所在,是決定文明優劣的所在。固守舊有的落后文化,就無法改革進步。值得擔心的是以文化安全為籍口(旗幟、幌子)來維護自己的落后、愚昧和保守。文化安全中需要深入思辨者在于弄清楚文化概念的定義和系統性分類,明確思想觀念文化的根本性決定地位和政治管理文化牽一發動全身的關鍵性敏感地位。思想觀念(文化)的改革是方向性基礎性的,政治體制(文化)改革必須依據思想觀念的現實進展狀況來確定(創新適宜性的)方式方法,避免照搬照抄,這樣才能解除或處理好所謂“文化”不安全的問題。

    《中日戰爭并非日本蓄謀之事》閱析

    從理解的角度來看,標題似為不妥。一方面,作者馮學榮以歷史學者的身份,列舉了中日七七事變的相關史料,了解到日本國內決策層并不知情的狀況,得出了此事并非日本蓄謀的結論;另方面,作者也并不否認日本人長期以來覬覦侵入中國的事實,并且在文章記敘中日甲午戰爭中就觀點鮮明地指清了這點。可惜的是馮學榮卻將文章標題安置在“中日戰爭”(并非日本所蓄謀之事)這樣具有高度統括性的字眼上——我想,如果根據文章提供的史料情況,將標題“中日戰爭”改為“七七事變”,就能夠較好地統一標題與內容之邏輯的。

    為什么馮學榮作為一名歷史學家竟然在這么重要的標題用詞上出現這么大的失誤。能不能從幾個層次這么分析。一是文風不正。曾幾何時,嘩眾取寵,虛華浮夸,謀求點擊率成了許多作者,乃至編者和媒體主持者的追求目標,這與80-90年代以來社會越加浮躁化是相適應的。二是漢語思考者歷來均無講究規范嚴謹使用詞語概念的習慣。比如如果嚴格按照形式邏輯的要求,必然給予中日戰爭、七七事變等文章關鍵詞進行形式邏輯的規范定義,作者必須根據定義歸束范疇使用這些詞語,可惜這項基本工作普遍不為中國文人們重視。

    二方面,馮學榮這篇文章雖然標題不當,但言辭議論中間,卻也暗藏著一些需要我們深思的問題:1、為什么日本這么強大?我們過去輕視其為蕞爾小國,后來被其欺凌又稱之鬼子,直至今天,隨著不斷開放,越來越多的中國人更是越來越佩服日本人的產品、服務、經濟、文化、生活、社會……它們的根源是什么?2、與日本相比,中國的落后到底在哪里,其根源又是什么?3、近些年來,中日之間的種種矛盾糾合與歷史事實有何關聯?歷史上的中日戰爭以中國完敗結束(二戰雖勝但若無美國、蘇聯幫助也很難說),現在中日對抗的邏輯結局會怎么樣?

    武術與動作片

    傳統武術的實戰能力究竟怎么樣,上面大家發表了一些看弱的意見。如面對前來氣勢洶洶挑戰的泰拳拳王就沒有誰去迎戰的例子。前兩年還看過一些媒介視頻,講述聞名的太極拳名家上場僅幾秒鐘便被現代搏擊術選手打倒在地,且此后就沒有傳統武術練家子再敢應招了。這說明了什么問題?是不是目前情況下,傳統武術也被社會上那種甚囂塵上的弄虛作假風氣影響而實戰能力減弱了。當然傳統文化整體上也有虛假氣質的積習,但畢竟在世界上科學(理論)并不普及和小群體精神特質差異客觀存在的過去,傳統武術的訓練還限制在各個狹小的世傳范圍,還是有其強身健體和對抗打擊的能力的,不然就不會留有像霍元甲、葉問等武術高手的故事吧。不管怎么說,現實情況可能是科學愈益普及,傳統武術既有保守性觀念文化影響而無思改進,同時又受日盛的造假風氣拖累就可能真實的落伍了吧。比如與傳統武術緊密相關的電影電視問題就很集中突出。反正講動作片我就喜歡看實打實的,比如《颶風營救》中主角的打斗,簡單干脆,真實感強,就很有邏輯感(回味)。而我們的許多動作片,則是花招花式嫌多亦即是所謂的“表演”,缺乏藝術的真實性。至于那種動輒飛檐走壁,揮手煙炮轟鳴的更叫人惡心,唯恐避之不及了(可即使這樣也有不少輿情還總在吹捧喲)。

    中國知識人思考的“大前提”在哪里

    讀微文《一個民族的落后,首先是知識分子的落后》,感覺其剖析問題較深,指出近代100多年來中國革命改革的種種不盡人意,責任之根還是擔負革命改革思索重任先驅的中國知識分子落后致成。此說出新。但沒挖根。中國知識分子為什么落后呢?有留言說是中國大前提不足造成。然此大前提究竟為何留言者卻語焉未詳。我看,"大前提"說很重要。忽略無視大前提就難免陷入浮淺片面。大前提是什么?無非長期主流的宗教信仰或觀念文化。一個族群特點形成及至其文明類屬的形成均是與其大前提的信仰文化之思想特質相適應的。中國觀念文化典型的世俗功利屬性就決定其治下知識人的思考特點呀。

    可是,微文作者卻認為對這樣的文化之源無須去管,他引證名人名言為據,得出只要放手放任社會自發地在其傳統文化治下沿襲演進,便能自動長入現代民主法制社會的結論。如此認知近于睜開眼睛說瞎話(其思考的片面性狹隘性保守性毋庸置疑)。請看世界各國的發展,為何先后優劣的關系狀態一經形成便很難改變,如極少的幾個先進發達國家與為數眾多的其他二三流或第二第三世界,北美洲與中、南美洲,恥感文化的日本與苦感文化的印度、樂感文化的中國等,它們為何發展至此,相互發達層次的位置很難根本改變,說到底還是其初始以來的信仰文化不同,而致成人們的基本追求不同罷了。是思想決定行為呀。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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