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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(676)
2020-02-14
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    關于自由

    自由之好,首先好在個體具有施展個性欲求的可能(最終“可能”益于整體)。但個體之間卻存在矛盾,因此,個體自由的發展必然存在兩種趨勢,加深或者激化個體的矛盾而兩面俱傷;化解或者消弭個體的矛盾而兩面共贏。從前者看,比如自由的反面是壓迫。而壓迫者也是人為的,也是壓迫者所享有的自由,所以這種自由的推崇,事實上并不符合自由的精神。從后者看,比如調和階級之間的法治和各種經濟杠桿的運用,就能夠避免那種曾經廣泛存在的激烈的階級斗爭,而使貧富階級都得其利,走向共和共富共福。

    由此分析可見,并非一切自由都那么美好。換句話則可以這么說,自由并非最具初始決定意義的價值觀,她還應當受到一些更基礎的價值觀約束才是美好的。那么,究竟那些價值觀比較自由顯得更為基礎重要呢?我想起碼有三個。一是平等的價值觀。沒有確立平等觀念,自由很難不會走向壓迫。二是契約價值觀。不講契約,沒有法治,自由所得利益自然會偏向強者。而這種結局不是自由的美好。三是善愛的價值觀。雖然善與惡都是基本的人性,但善的精神信仰卻是壓抑惡的必須。無此善望,惡便叢生,這里的自由也難美好。

    那么,決定自由好壞的那些諸如平等、契約、善愛等更具基礎性的價值觀又是怎么來的呢?從個體講,它應是人類超強大腦的自由(超越性)功能所在,換句話即是說,任何正常人都可以從心里認可并施行如此的思想。但人是社會性動物。人的思想必然受到族群觀念文化(精神信仰)的影響而漸漸體現出一定的種群特征。這便是信仰或文化決定論的理由梗概。粗覽各種長期(數百年上)性的信仰文化,似推新教思想(短期看,我們革命文化的高尚信仰也在彀內)最具以上三大價值觀基礎;所以,在其治下的美國自由彰益就更明顯。看過一資料,美國一大學教授九年沒有發表論文和其它成果,但依然得到校方一如既往支持其自由選題深鉆,直至第十年才結出一個較大科研成績。這樣良性的自由思想發展狀態真令人欽羨。

    如果以上結論是講道理的,那么回過頭看此文《論核心價值觀與個體差異》就顯得很成問題了。首先是自由價值觀未必就是最具基礎決定意義的。這點其實古今中外都有很多經驗教訓可尋的。比如當年法國大革命中人們是多么狂捧自由的高價,他們勝利攻進皇宮,非常痛快地殺死了視為壓迫人們自由的皇帝,可是很快保皇派糾集力量又瘋狂地屠殺革命者,致使雙方殺來殺去血流成河,法國國力從此一蹶不振。所以就有了那位革命家羅蘭夫人臨死前那句著名問斷:自由啊,多少罪惡假汝之名以行!

    英國光榮革命卻恰好相反。當初孟富爾伯爵帶領革命隊伍勝利打進皇宮,完全可以殺掉皇帝,戰友們也一致擁戴孟富爾依照慣例執掌大權。可是孟富爾沒有這樣做。而是反其道而行之,請出皇帝平等地坐下來商談國家權力分配和治理的問題,這樣就保證英國光榮革命以和平的方式獲得完美的成功。使得英國各個階層在革命后都各得其所,各盡其能,社會經濟政治文化各個方面在和諧的氛圍中得到迅猛發展,國力大大超越法國,人們積極性高漲,后來還促成為世界工業革命偉大成果的誕生。

    其次,作者潘立勇對價值觀的兩分法及其評判也需要商榷。將價值觀分為社會性的和個體性的尚可。但將社會性的價值觀僅作負面評價就有問題。比如宗教信仰就是一種“強迫性”的社會價值觀,但對它們都列為負面肯定大謬。事實上,那些進步性的宗教信仰恰好是上述平等、契約、善愛等最基礎性價值觀的源頭呢。試問,如果沒有那些因傳的強迫性灌輸,如何能被人們接受和踐行。潘還講到個體價值觀內在欲求具有“驚人一致”的情況,似乎是天然取好的,這也是問題,其實,個體常常是被社會決定的。研究個體必須具有社會的視角才行。

    自由既是萬善之源,自由又是萬惡之源。比如發軔于前些年的金融市場自由性(金融單位或主體的多元化普遍化)改革,既為創業者開拓打拼提供了廣闊的資金來源,又給欺詐者卷款跑路帶來了圈錢暴富的大好時光。分析討論問題最好不要從既定的觀點和理論出發,那樣,各人都堅持自己讀到的某種書本觀點,便很容易墮入公說公有理,婆說婆有理的低效無效境地,如此對雙方對命題的廓清都毫無益處。還是要堅持讓事實說話,擺事實證明,從事實深化的途徑,才能使我們的思考探索進入一個嶄新的境界。

    “精神的原則”何止自由這獨一份的思想理念范疇哦!精神造益于人類的原則應該是(先進)精神的超越性。精神的超越性就是精神應該高于生活、引導生活、創造生活。自由精神是超越性的,但不是唯一超越性的精神。自由精神締造的生活也不都是造益于人類的。事實上,如果將能夠造益于人類的超越性精神進行重要性分類研究,自由可能并不處在最基礎的位置。最基礎位置的超越性精神應該是平等、契約、善愛等。沒有這個思想基礎,自由的濫觴,未必帶給人類的全是益利,可能免不了許多害損。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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