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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(658)
2020-01-15
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    自由與平等,誰更重要

    自由雖然重要,但畢竟還有更重要的。比如先進的思想觀念。當然,我們也可以說,自由本身就是先進的思想觀念。但我們不能說,先進的思想觀念就是自由,僅有自由。我們只能說,雖然自由也可算作先進的思想觀念,但在先進的思想觀念中,還有比她更重要的。比如平等、比如愛、比如契約。與自由比較起來,這些觀念與人們的福祉無疑聯系得更為緊密。即是說,如果沒有平等,自由很可能是害人的。但如果有了平等,自由才難得害人。特別是局限在歷來缺乏諸如平等、愛、契約理念的中國人中,就看得更清楚,如果一味強調自由,結果極有可能是羅蘭夫人講的,將“有多少罪惡假汝之名以行”。所以,整體看去,大凡事事高舉自由之名而不及其他的思想者,往往都是很激情很狹窄很猛性很片面的思考而已——其結果未必好看。

    “人的主體的內在構成”可能就是講的人性的一般。其實,一般的人性并不是注定集中在某一個單一的方面的,比如要么善,或者要么惡;要么自由,或者要么受管(約束)。而是兩面都需要,兩面都有的。只是在某種特定的思想觀念影響之下,某個具體的人才會表示出明顯的(心理行為)取向。這就是人性的復雜性和客觀性所在。如果單一只看到人性的一面,常常只能反映出認識主體的片面思考的特點。這在實際中也必然會帶來不小的危害。比如只講自由,不講平等,就一定會助長高等級者(包括思想、年齡、政治、社會諸方面)對下屬自由的壓抑壓制壓迫。如果只講自由,不講契約,則會助長狡黠者的欺瞞詐騙之風。如果只講自由,不講愛人,則會助長玩人坑人害人之習。所以,我才有了平等、契約、愛人等意識比較自由意識更為重要更具先決性的觀點。

    我對自由的初步定義:自由是一種不被外來力量或者觀念所控制限制,而根據各自的愿望和觀念進行思考抉擇的主體狀態。如果自由的這個定義能夠成立,即可說明很多人的自由觀可能太大太泛了。聯系實際來看,如此“不被外來力量或者觀念所控制限制”的自由狀態總會是一種相對性情況——人們或多或少總要受到外在環境的約束的,比如信仰、比如所受的教育、比如法治、比如親近的人等因素,都會使得一個人的自由變得不那么充分。然而,人類擁有的超強大腦的存在,她又天性地具有一定的自主性,需要自由地揮灑各自的習慣愛好等基本性追求,這既是個體才干得以深掘展現的基礎,又是社會得以豐富化發展的條件;說到底,要害可能還在于應確保平等之下的自由,才會于人于己于社會有著更好預期罷。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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