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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(559)
2019-10-12
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    唯心唯物新探

    報載:人腦控制機器人已非夢想   麻省理工學院開發了一款腦機接口原型機,使人類觀察者能向機器人發出實時糾錯信息,在它做錯事時告訴它糾正錯誤。利用腦電圖帽記錄人類大腦活動,以處理簡單的二選一活動。教授希望進一步研究,讓人們與更加復雜的機器人進行交互。“想想如果它能讀懂我們的思想將帶來怎樣的可能性吧!”該發明能帶來“機器人無所不在的”時代。這項科技能讓自動駕駛汽車的乘客成為真正的“后座駕駛員”(不斷告訴司機如何開車的乘客)。(2017-3-8-7)

    思考:唯心主義與唯物主義作為一種關于人類哲學思想的視角性(觀察思考問題的基本性立場、立點、角度)的劃分標準具有思想類型上的把握意義,但是否具有那種涇渭分明的高下優劣之價值意義呢?很難說(又無又有)。比如就許多專門性的科學家來講,他(她)一方面會專注于其物性之視角下的各種運動規律性尋找研究,呈現出唯物主義思想思考的特點;另方面。又可能會固守其觀念文化熏陶養成的某種精神信仰執著,依照其內涵的諸多超越(現實、物性、實在)性的精神取向來支配自己的行為方式,由此則呈現出唯心主義思想思考的特點了。事實上,將如此唯心與唯物兩兩對立對應的思維做派拿去盡量多的演繹人類其它領域中的各種相關的事實情況,似乎都有一定程度上的吻合性。比如就拿我們最為熟悉的過去革命者來看,就毫不避諱自己崇奉的是唯物主義,他們不滿舊社會的不平等不合理(物性)現象,打土豪分田地,努力創建一個經濟政治較為平等的新世界。可另方面,他們的許多基本理念又都是具有超越性的高尚精神信仰屬性(如全心全意、一不怕苦二不怕死、毫不利己專門利人,等等),并按此高要求來不斷提升自己的行為方式,繼而則會導致一個嶄新的社會誕生,顯然這便是新觀念促成了新變化,但僅就此思想行為的結構關系看未必就無唯心的傾向喲。再將眼光放遠點去看我們的傳統中國,因為社會主流的觀念文化缺乏那種超越性的精神信仰(本質即“脫離現實的思想理念”)屬性,而是世所罕見的世俗功利性思想取向(亦即是比較徹底的唯物主義或現實主義或時務主義思考特點),這樣就極易導致道德底線的缺無——社會常常是依崇吏治(官文化)而興廢,當吏弱吏貪吏腐時,社會百姓便勢必無道潰爛……此種狀況從上述所指來講未必就不是一種只講唯物的可悲境地,正所謂“沒有信仰的民族是危險的”了。當然,也不能說只要有了信仰就沒危險的。關鍵還是信仰中內涵的超越性思想觀念究竟有著怎樣的優劣屬性。比如去年曾看過一視頻,一位大概是南亞的中年男子便滿是成功感地指著自己的四個妻子和11個孩子說,要聽教主的話再娶5個妻子,生滿30個孩子。我們應該考慮一下,如此多妻多子的信仰思想要得嗎,它將造成今后這個家庭和整個社會多大的生活負擔呢。由此而推,其實那些長期性(幾百年幾千年來)總處在貧困落后之中的族群或地方,未必就不能從其主流的觀念文化或精神信仰的思想內涵里找出致病的基因呢。

    講到貧困落后就很容易有聯想起過去的革命以及與那個革命相關的理論認知。對此我們能不能從此唯物與唯心的角度有所反思呢?徹底的唯物主義對之無疑會持肯定的態度(唯心主義則往往強調既定思想不能變而持否定態度吧),亦即是科學的態度,懷疑的態度——因為一切(理論、成見、認知)均是可以重新審視或予以改進發展的。該理論集中講即是階級斗爭學說。其視角無疑是唯物的。即面對著社會上客觀存在的階級等級狀況及其階級壓迫剝削的現象,繼而為其改變改進改革提出了一系列的勞動價值論、商品價值論、剩余價值論、經濟基礎倫以及社會形態論等特定的五大理論假設——本質上看,但凡理論假設(即使純粹的自然科學理論也常常都是假設的屬性)均可能存在是否完全符合現實(實際、未來)的主觀性(實質也就屬于唯心的認知屬性),它必然將被以后的實際實踐所驗證所修正所揚抑。我覺得,階級斗爭學說經過一百多年來人類各種實踐和理論的探索已明顯露出疲態。比如實踐中的蘇東劇變和我們的文革劫難都是反證。特別需要指出的是,現在還有不少人面對社會不平等現象反彈的情況,就在懷念文革前的平等景象中簡單地推崇起階級斗爭理論來了。這實質是一種膚淺的情感性思維在作祟。應該看到現今世界但凡先進發達平等度高的國家,幾乎都沒有靠階級斗爭理論引導的歷史過程。而是靠的內涵平等意識的精神信仰引導其道德發展和靠法治民主強化的科學管理來促進人際關系的平等化過程。而對與階級斗爭學說相關的五大理論假設,學界也有許多理論理性的商榷意見,如勞動概念的廣義性定義,商品價值由供求關系甚至消費者心態決定,上層建筑(思想信仰)決定經濟基礎等都是可參可信的探索。總之,唯物唯心都是人們思想行動中的普遍現象。它似乎就像一個銅板的兩個面,總是與人們的生產生活隨影隨行的前往著,我們何能厚此薄彼地硬作取舍呢。相反應該自覺主動地認清這點,盡量通盤考慮,酌情選擇重點,才可能更為科學理性。比如此報道所及的“人腦控制機器人并非夢想”一說就可再思,人腦思想的復雜性即是表達語詞的復雜性(甚至人腦還有語詞不能表達的復雜部分!),它是一個比現實物質世界更為高深繁復的精神存在,怎么可能通過一簡單的“腦電波帽”來把握呢。由此可推“人機交互”的成功之路將十分遙遠。而人控(后座駕駛員)自動駕駛的糾錯倒不如通過萬物互聯與云數據來交互應變可行性更高。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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