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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(557)
2019-10-10
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印中比較分析

報載:印度空氣污染嚴重遭“嫌棄”   英《柳葉刀》一研究稱,每年有超100萬印度人死于空氣污染。印度有多個全世界污染最嚴重的城市。平均每分鐘會有兩人因為嚴重空氣污染而喪命。原因錯綜復雜,需要共同解決。北京也曾受到迅速增長的汽車數量和瘋狂建設的困擾,但是北京迅速采取行動,開始計算一年中的“藍天天數”,從2006年的241天升至2年后的274天。中國的PM2·5水平在2010年至2015年間下降了37%。歷屆印度政府不僅對城市空氣污染視而不見,也對煙爐造成的室內污染視若無睹。(2017-2-21-7)

思考:雖未去過印度,但也通過傳媒,了解了不少印度的情況。其對印度介紹的突出一點,便是其社會的“臟亂差”(也往往是華人社會狀態常用的概括詞!)現象很難改觀。比如本報道提到的《印度空氣污染嚴重遭“嫌棄”》就又是一個顯例。很有意思的是,報道中還特地將印度的嚴重空氣污染與中國(北京)的相似情況作了比對。不同的是,印度人的治污由于其“歷屆政府視而不見”而致面目一直依舊,中國的治污卻在政府的強力推動下而成效顯著。對于這樣的印中情況介紹分析,吾總覺得還是流于表面性的說辭之上,沒有探索到事情(事物)的深層次之本質上相關運動的規律性,以至于不能促使人們更好的抓住問題的實質來為其徹底解決尋找辦法;甚至其相關的認知觀點也可能存在與實際事實不大相符的方面而會產生某種誤導——比如將印度的治污不力一味歸咎于政府方面的無視忽視就有商榷余地。比如現任印度總理莫迪便是出了名的強勢政府領導人,但他的殫精竭慮登高誓喝卻似總難催醒散漫無爭的印度人迅起疾行哩。如此怎能獨怪政府?還是要從思想(觀念文化)決定論來看來講印中的相關主要特點的比較(事實上也可延伸到其它一切人類族群特點的分析)才行。

就印度的觀念文化而言,無疑是以其印度教所蘊含著的思想意識為其主流的——印度教之前也還存在過思想內涵不同的佛教,但早在數百年前就已式微退位;近代來200多年前,印度這一地域(尚未形成印度國家)則被先進發達的英國所殖民,但其影響主要涉及在語言、管理等稍淺的社會層面,似乎并未造成印度教占據的基本思想意識主導地位;再至晚近,由甘地發起的民族性獨立和不結盟運動(并因此獲得諾貝爾和平獎),也主要作用于政治層面,并未對印度教的思想意識產生什么重大的改進影響——印度教的基本思想特點在哪里?李澤厚曾將之作過一非常精賅的概括描述:苦感文化(與之相對,則將中國的傳統觀念文化命之為樂感文化、日本為恥感文化、美國為罪感文化)。它的思想主旨便在于認為認識認知人類社會的嚴重等級性(等級意識特別強烈,因之也特具落后性!),認定人生的必然必須或價值意義就在于受苦(而)消孽(以所受的苦來抵銷作為人必有的孽難)而利重生(再世)。如此觀念基礎,什么臟亂差(的環境),什么貪官污吏(的壓榨),什么空氣污染的戕害,都是可以逆來順受的了。如此便好解釋為何印度被英國殖民200年,搞多黨競爭的民主制度也近80年,為何還是高居世界各國官腐排名前列了。

從如此思想決定論視角觀察,中國與印度的同異主要在哪里呢?一方面,我們傳統觀念文化似乎也與印度教一樣,存在著與現代化或現代性社會生續中的某些不適合性。比如“三綱五常”的等級意識(即使是有著妙美道德名詞的“五常”也因隸屬統制于等級意識的“三綱”而缺乏了那種倫理的純粹性抽象性和現代性)。再比如“信而好古述而不作”的守舊意識也與現代社會的不斷創新超越難相適應。尤其是它還有一個隱深的思想問題方面,即其觀念文化的始作俑者孔子的基本價值取向還是局限于現實性曾經性的西周禮制(塵世理想啊),如此短淺目光所成思想來做一個族群國家的長期基本觀念(發展方向)其害可謂大矣。一方面,使其觀念文化跳不出世俗功利的藩籬,無法具備世界絕大部分文化的信仰性而缺乏了長遠不斷發展的可能性(所以才會造成其興也勃其亡也忽的周期律)。另方面,則是西周禮制的本質即以官治(吏治)為核心的文化,所以官本位、民以吏為師、百業吏為先(黨風決定民風)等也就成了中國的特色。以此去推華人社會臟亂差的蔓延治理(如新加坡)中官僚政府的核心地位作用就都很吻合。但其弊的一面則是像法治之類的現代性發展成熟也必靠好官強官才行。

需要著重指出的在于,印中這種基本性的觀念文化(民族性思想意識)差異在現代以來發生的嬗變情況(落差加大)。上面曾提到印度甘地(還有莫迪等)作為一代風云人物對其國家民族的較大影響,但真正涉及其落后性觀念文化的改造改進可能是微乎其微的(這也極有可能是印度獨立近80年來,其發展總是時常被國際輿情【其視角往往都是跌落在政治、經濟、能人等非思想文化性的較淺層面所致】看好,卻又總是不盡人意讓人“嫌棄”的根因)。中國的情況卻大有不同。主要是以毛澤東為首的中國革命及其開創的革命性思想文化“基本上”已經完全克服了傳統觀念文化的諸多落后性方面(如信仰意識、平等意識、求實意識、創新意識、創新意識、博愛意識、奉獻意識、群眾意識、法治意識、艱苦意識、團結意識,等等)。尤其重要的是,因為中國革命第一代的諸多領袖們帶頭身體力行,而將這種嶄新的富有現代(甚至是涉及更為長遠的現代社會發展!)價值意義的觀念文化在整個社會實踐了起來。居功至偉哦!可惜的是此文化中還有落后愚昧的東西也在為害。幾千年傳統文化又在乘虛而入卷土重來,乃至那些偏執片面的人們(包括許多專家學者等高知公知)還在奚落崇高指責無私離棄革命,當然,著意于系統全面整體的中國觀念文化及相關政治經濟的改革思想的誕出則更顯困難。同志仍需努力吧。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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